马佛总柔佛州分会卫塞节庆典系列活动

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本会将于当天晚上准备巴士让古来去的朋友共乘前往参与花车游行。唯需提早报名。已报名者共乘巴士的朋友需于4pm前，在古来佛学会会所集合报到。
详情请拨 07-662 5400 / 018-773 2105

当日全天活动內容丰富，包括诵经祝福、浴佛仪式及卫塞义卖（早上8时至下午3时）、佛陀舍利展（早上10时至下午3时），及环保讲座（早上9时至下午1时）。

当晚6时至11时，大会將进行“迎佛花车”游行活动，游行路线长达6公里，起点和终点皆为宽柔一小，途经地不佬路和哥文茶路等。

拥逾2千年历史  3佛陀舍利新山展出

古纳拉塔那法师透露，即將在新山展出的3颗佛陀舍利来自斯里兰卡，拥有逾2千歷史。他说，佛陀舍利为无价宝，4名斯里兰卡高僧將隨行护送舍利到大马。另外，拥500年歷史的佛陀金身佛像也將在会上展出。

详情请参阅 卫塞庆典活动新闻发布内容

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慧门禅师与您深谈 [死神来了怎么办？]

禅师亲授看话参禅诀窍，
教您认识死亡， 面对死亡，甚至了脱生死！

讲题： 死神来了，怎么办？
日期： 24/5/2011 星期二Tuesday
时间： 7pm 正式开始


附：慧门禅师 简介
嘉义人，国立中兴大学硕士。
曾任国立中兴大学副教授、台北医学院医学伦理客座教授。
现任国立台东大学兼任副教授。
早期广学多闻，深研南北藏传佛法，後专修及阐扬禅宗一法。
现任佛教力行学院院长、佛教解脱道研修所所长。
开创百丈山力行禅寺，现任住持暨主七和尚。
自1991年起至今，从事教育界、警界、社团禅修指导及教化辅导实务工作。先後应邀担任教授禅修及主持特训：

1. 台湾省教育厅主办各级学校教育行政人员、教师训练及学生辅导。
2. 各地区监狱宗教教化工作。
3. 各社团、企业等禅修指导。
4. 承办台北市、台北县与基隆市教育局主办各级学校教育行政人员、教师训练及不适应的学生辅导禅修营。
5. 承办内政部、救国团主办寒暑假各级学生潜能开发禅修营。
6. 承办台北市、台北县六十馀所高中职、国中学生生涯规划禅修营
7. 承办花莲县教育会主办各级教师提升辅导工作禅修营。
8. 承办花莲地方法院、花莲县教育局与警察局少年队主办保护管束及国中生中辍生禅修营。
9. 主办禅七、禅三、周末假日亲子禅修营。

以上合计逾三百馀梯次。

力行禅寺网址；http://www.viriya.idv.tw/

怀念寂晃长老（1920-2011）

马佛总永久名誉主席、同时也是本会宗教顾问释寂晃长老日前（2011年4月20日）在新加坡伊丽沙白医院因病安祥圆寂，世壽91岁。

我国的两位汉传佛教至宝，寂晃长老（左）与竺摩长老（右）当年的合影。如今，两位留下余音几许、著作等身。两老的慧命，将延续在无数的弟子心中，焰续下去～
法师从南中国来到马来亚，无尽的言教身教，无不是弘法利生、法药师如来悲极殷切施援抚慰病苦之大行愿，开创大马无数施医赠药场所；成就一片片净琉璃土。

“省吃儉用樂於助人” 弟子張賢清（佛學會前主席）

“我與長老認識已有20多年，我曾是柔佛古來佛學會主席，而且曾邀請長老擔任我們的顧問。

長老對于佛教事業非常積極，具有當仁不讓的精神，只要邀請長老出席佛教活動，無論如何忙碌，長老都會抽空出席。
　 長老為了施醫贈藥幫助更多人而鑽研中醫，為了減低買藥成本，甚至親自乘搭巴士到新加坡辦藥。
　 生性節儉的長老不辭勞苦地前往新加坡辦藥，通常早上只吃些麵包配清水就出門，直至半夜回到寺內才再吃一些麵包。
長老不愛麻煩人，搭巴士出遠門到新加坡辦藥的情況一直維持數十年。
長老對弘揚佛法不遺余力，在中國改革開放后，對當地的宗教建設及整頓工作盡了非常大的努力，除了重建寺院也培養僧才，很多中國的出家弟子都因為得到長老的恩惠而皈依出家。”

马来西亚佛教界的和谐相交流、国族的共荣共利乐，
是长老的至诚大愿。
在多元文化宗教背景的国土上，
不执肤色之异、不忘众生之同，誓愿拔苦与乐。
长老之教，在古来佛学会的每一位菩萨心中，
将会延续着爱国护教的精神，继续为如来家业、为众生心，
将每一个自己缩小，和大体一同体现同步同行的群体精神，实践长老的教导。

惟愿长老不舍娑婆，乘愿再来！

佛青之友迎新日2011

精彩活动留影

《慈悲三昧水忏暨蒙山施食共修法会》释开国法师主法

2010年10月17日 星期日

早上9时 净坛、诵经、佛前大供
中午12时 午膳、诵经
晚上7时30分 蒙山施食

慈悲三昧水忏，又名慈悲水忏法、慈悲水忏、三昧水忏、水忏法等，通常简称水忏，为汉传佛教的著名忏法。

三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，掛單在一間不知名的寺裏，正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，通身長滿了瘡，發出很難聞的臭氣，所以都沒有人想要和他來往，國師住在他的隔壁，很同情他的病苦，常常照應他，一點都沒有討厭躲避的感覺。
...
不久那位病僧的病也好了，為了道業各奔前程，在臨別的時候，那位僧人為了感激知玄和尚的德風道義，就對他說：「你以後如有難臨身，請你不妨到西蜀彭州九隴山來找我，我會設法解救你的災難。記住山上左邊兩棵大松樹連在一起，那就是我居住地方的標誌。」說完便離去了。

後來知玄和尚因為德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他為悟達國師，還賜他沉香莊飾的寶座，悟達國師坐上寶座之後卻生起一念傲慢心，心想現在是一人之下萬人之上，於是從這時候開始，膝蓋上便生出一個人面瘡來，長得和人面一模一樣，每次還要用飲食餵他，也能像人一樣開口吃東西，悟達國師當時痛苦難忍，遍請各地的名醫，但是每位名醫都無法醫治。

國師這時突然記起過去，同住的那位病僧臨別所說的話，於是便前往西蜀彭州九隴山去尋找。一日，天色已晚，忽然看見了兩棵並立的松樹，再往前一看是一座金碧輝煌的殿堂與那僧人，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾告訴他，僧人便加以安慰，告訴國師不要擔心，只要用清泉水洗一洗即可。次日清早僧人就令一個孩童引領國師到巖下清泉的溪旁清洗，國師剛要捧水洗人面瘡時，人面瘡竟然大聲呼喊：「不可以洗啊！您知識廣博、見解深遠，但不知是否曾讀過西漢書上，袁盎與晁錯傳呢？」國師回答說：「曾經讀過。」人面瘡就說：「往昔的袁盎就是您，而晁錯就是我，當時晁錯被腰斬時，心懷怨恨，因此我累世都在尋求報復的機會，可是您十世以來，都是身為持戒嚴謹的高僧，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有機會報復，而今您受到恩寵，動了一念名利心，無形中德行已經虧損，因為這個緣故，我才能接近您的身邊來報仇。現在蒙聖人迦諾迦尊者出面來調解，賜我三昧法水（此三昧水是迦諾迦尊者三昧力的加持而成三昧法水），讓我得解脫，今後我不再與您為難作對了。」

悟達國師蒙受聖人的救護，洗除多生的宿冤，因此寫成懺本，早晚恭敬禮誦，來報答大聖的恩德，並命名為慈悲三昧水懺，就是取尊者以三昧水洗人面瘡，解開兩家累世冤業的緣故。

今日大眾在禮拜懺悔時，藉由祖師大德身行、言教的提示，應當發起真誠的清淨心，以三昧法水洗去我們累劫的塵垢。

《三毒的思想是痛苦的根源》继哲法师弘法会

7月11日晚上8点，继哲法师会来为我们弘法哦！题为《三毒的思想是痛苦的根源》。什么是三毒？痛苦又和它扯上什么关系？不想再痛苦？一起来听闻正法，了解离苦得乐的妙招吧！

印順導師 - 成佛之道法語選輯 1

佛法是簡要的，平實中正的，以修行為主，依世間而覺悟世間，實現出世的理想---涅槃。（《雜阿含經論會編》（上）自序，頁 1）

慈悲---與樂和拔苦，對這苦痛重重的世間而言，顯然的，拔苦更為它所急需。如一塊荒蕪的園地，必先將那不良的荊棘雜草除去，然後播下好種，才有用處。眾生的煩惱病太多，若不設法去其病根（也是苦因），一切快樂的施予，都不會受用。（《學佛三要》，頁100）

人是不能沒有缺點的，希望能在不斷的經驗中，能從佛法的觀點，容忍的，警覺的去適應一切，創造一切！（《平凡的一生》增訂本，頁146）

佛法所說的信，從正確理解佛法而。有了澄淨的信心，一定會引起進修的意願。所以如對佛法有些理解，不能引起信心，那不過世間知識，與佛法無關。（《印度佛教思想史》，頁29）

佛法對於生產的增加、政治的革新等，雖也認為確要，但根本而徹底的解脫，非著重於對有情自身的反省、體察不可。（《佛法概論》，頁46-47）

深信三寶應從正見中來，從正見而起正信，乃能引發正行，而向於佛道，自利利人，護持正法。

空性，是要在具體的事實上去悟解，依有明空，空依有顯，若離開了具存在的事物，也不知什麼是空了。（《般若經講記》，頁173）

不從自我的立場看世間，才能真正的理解世間、救護世間。（《佛法概論》，頁12。）

佛法以有情為中心、為根本的，如不從有情著眼，而從宇宙或社會說起，從物質或精神說起，都不能握佛法的真義。（《佛法概論》，頁43。）

改善社會，應從根本的人格思想改善起，這是佛法的立場。（《佛法是救世之光》，頁406）

(摘自風城法音)