佛法是簡要的，平實中正的，以修行為主，依世間而覺悟世間，實現出世的理想---涅槃。（《雜阿含經論會編》（上）自序，頁 1）
慈悲---與樂和拔苦，對這苦痛重重的世間而言，顯然的，拔苦更為它所急需。如一塊荒蕪的園地，必先將那不良的荊棘雜草除去，然後播下好種，才有用處。眾生的煩惱病太多，若不設法去其病根（也是苦因），一切快樂的施予，都不會受用。（《學佛三要》，頁100）
人是不能沒有缺點的，希望能在不斷的經驗中，能從佛法的觀點，容忍的，警覺的去適應一切，創造一切！（《平凡的一生》增訂本，頁146）
佛法所說的信，從正確理解佛法而。有了澄淨的信心，一定會引起進修的意願。所以如對佛法有些理解，不能引起信心，那不過世間知識，與佛法無關。（《印度佛教思想史》，頁29）
佛法對於生產的增加、政治的革新等，雖也認為確要，但根本而徹底的解脫，非著重於對有情自身的反省、體察不可。（《佛法概論》，頁46-47）
深信三寶應從正見中來，從正見而起正信，乃能引發正行，而向於佛道，自利利人，護持正法。
空性，是要在具體的事實上去悟解，依有明空，空依有顯，若離開了具存在的事物，也不知什麼是空了。（《般若經講記》，頁173）
不從自我的立場看世間，才能真正的理解世間、救護世間。（《佛法概論》，頁12。）
佛法以有情為中心、為根本的，如不從有情著眼，而從宇宙或社會說起，從物質或精神說起，都不能握佛法的真義。（《佛法概論》，頁43。）
改善社會，應從根本的人格思想改善起，這是佛法的立場。（《佛法是救世之光》，頁406）
(摘自風城法音)
